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五年間,哲學社會科學事業譜新篇
2021-05-17

引言

     2016年5月17日,習近平總書記主持召開哲學社會科學工作座談會并發表重要講話。在習近平總書記“5·17”重要講話發表5周年之際,我們為您系統梳理5年來哲學社會科學戰線取得的重要成就,并約請參加哲學社會科學工作座談會的部分專家、哲學社會科學界的知名學者,共同探討如何進一步深入學習貫徹習近平總書記“5·17”重要講話精神,堅持正確方向,樹立責任擔當,不斷創造哲學社會科學發展的新業績,為國家發展和民族復興提供堅實學理支撐。

  

構建全方位、全領域、全要素的哲學社會科學體系

     為全面了解5年來我國哲學社會科學事業發展的基本情況,同時為編制《國家“十四五”時期哲學社會科學發展規劃》提供支撐,全國哲學社會科學工作辦公室近期組織各省區市社科工作辦(規劃辦)及在京委托管理機構,重點就全國社科研究隊伍、研究機構、研究項目、科研成果等四個方面進行了調研。相關情況如下:

     社科研究隊伍情況:

     全國中級職稱以上社科研究人員超過51.3萬人。具有正高級職稱的8.8萬人,副高級職稱18萬人,中級職稱24.5萬人;人文學科20.9萬人,社會科學30.4萬人,馬列·科社、應用經濟、法學、中國文學、外國文學、語言學、教育學、藝術學、體育學、管理學等10個學科研究人員均超過2萬人;在職人員43.3萬人,退休人員2.2萬人,民辦機構5.8萬人;博士生導師2.8萬人,碩士生導師11.4萬人,具有博士學位的15.6萬人。

     較2016年,研究人員數量增長了14%。民辦社科研究機構發展較快,人數從0.5萬增至5.8萬。

     重點研究機構情況:

     全國各級各類重點研究機構數量達3640個。其中,教育部人文社科重點研究機構510個,其他部委重點研究機構454個,省級人文社科重點研究基地1357個,其他省級重點研究機構1319個。重點研究機構研究人員有14萬人。

     較2016年,全國各級各類重點研究機構和人員均呈增長態勢,研究機構總量增長81%,研究人員增長180%。

  各級各類項目情況:

  5年來,全國各級各類項目總量累計超過70萬項。其中,由國家社會科學基金、國家自然科學基金、教育部、相關部委、。▍^、市)社會科學基金等資助的縱向項目達50萬項;企事業單位委托、自籌經費、港澳臺地區合作等橫向項目超過20萬項?傮w來看,全國各級各類項目總量呈逐年遞增趨勢,年均增長率約為10%。

  研究成果產出情況:

  5年來,全國社科研究單位高質量研究成果累計超過100萬項,包括學術專著10.4萬部,核心期刊論文63萬篇,研究報告18.9萬篇,專利5.3萬項,軟件著作權2萬項,建成數據庫接近1萬個。高校系統高質量研究成果數量達82.2萬項,社科院系統7.2萬項,黨校(行政學院)系統3.5萬項,黨政部門所屬研究機構3.9萬項,軍隊系統1.9萬項。

  5年來,我國哲學社會科學人才隊伍不斷壯大、素質不斷提升、結構不斷優化,重點研究機構不斷擴大,科研成果數量和質量穩步提升,夯實了我國哲學社會科學事業繁榮發展的基礎。

  

為黨和人民述學立論

中國社會科學院學部委員 汝信

     2016年5月17日,我有幸親臨現場參加習近平總書記主持召開的哲學社會科學工作座談會。習近平總書記在認真聽取與會專家學者的發言和建議后,發表了長篇重要講話。對我個人來說,聆聽講話確有醍醐灌頂、豁然開朗之感。作為一名曾長期在哲學社會科學戰線工作的老兵,回憶和重溫習近平總書記這一重要講話,進一步感受到其宏偉的震撼力和現實意義。堅決貫徹和落實習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的重要講話精神,需要特別注意以下幾點:
     第一,講話明確提出哲學社會科學在認識世界、改造世界、推動社會發展進步、增加國家綜合國力和國際競爭力、堅持和發展中國特色社會主義等方面具有不可替代的重要地位。講話站在歷史發展的高度,精辟闡明當代中國哲學社會科學所處的形勢和任務,使我們深受教益,明確了自己的職責,決心為努力完成這一歷史使命而不懈奮斗。
     第二,講話強調,堅持以馬克思主義為指導是當代中國哲學社會科學區別于世界其他國家哲學社會科學的根本標志。我們哲學社會科學工作者要在黨的領導下,為繼續推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化貢獻自己的力量,在新的歷史條件下結合新的實踐,運用馬克思主義觀點進行創造性探索,研究新情況、解決新問題、創造新理論。
     第三,講話提出了構建中國特色哲學社會科學體系的重大任務。我國哲學社會科學必須體現中國特色、中國風格、中國氣派,形成具有自身特色的學科體系、學術體系、話語體系。講話深刻闡明要“立足中國、借鑒國外,挖掘歷史、把握當代,關懷人類、面向未來”,融通中華和世界一切優秀文化資源,構建一個全方位、全領域、全要素的哲學社會科學體系。
     第四,講話充分體現了以習近平同志為核心的黨中央對哲學社會科學領域廣大知識分子的關心、愛護和支持,同時也對大家提出了期望和鼓勵。我們要大力弘揚優良學風,樹立良好學術道德,嚴謹治學,立志做大學問、真學問,自覺遵守學術規范,踐行社會主義核心價值觀,以深厚的學識修養贏得尊重,以高尚的人格魅力引領風氣,在為祖國、為人民立德立言中成就自我、實現價值。
 

當代學人的歷史使命

北京師范大學歷史學院教授 瞿林東

     習近平總書記從新時代中國哲學社會科學的使命任務和發展前景指出:“要按照立足中國、借鑒國外,挖掘歷史、把握當代,關懷人類、面向未來的思路,著力構建中國特色哲學社會科學,在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現中國特色、中國風格、中國氣派!碑斀竦氖穼W工作者處在全面建設社會主義現代化國家的新時代和中華民族走向偉大復興的歷史時期,如何實現“三大體系”建設的目標,是一個莊嚴而光榮的歷史使命。這個目標應與國家經濟社會發展相一致,與中國國際地位、國際影響相一致,與中華民族偉大復興的步伐相一致。

     習近平總書記指出,中國特色哲學社會科學要體現繼承性、民族性,原創性、時代性,系統性、專業性。幾十年來,我從事中國史學的研究,為中國史學有悠久的歷史和豐富的遺產而感嘆、自豪,對于彰顯繼承性、民族性的特點,自然多一些思考。究其原因,一是中國史學具有連續性發展的特點,可讓今人作貫通的考察,進而揭示它的發展規律,而這種對規律的認識更能啟發今人的思考。二是中國史學具有多種社會表現形式,加之官修史書和私人著史相結合,歷史撰述的內容和類型豐富而多樣,這是展現中國史學的中國特色、中國風格、中國氣派的歷史基礎。在此基礎上,逐步做好創造性轉化和創新性發展,使古代史學能與現代史學貫穿起來,現代史學得到古代史學優秀遺產的滋養,古代史學從現代史學中獲得新的生命力。這樣的史學內涵和史學面貌,是當代史學工作者所期待的,自應為之而努力。

     當然,中國特色的歷史學,尤其在理論建設方面,不應是封閉的,而應具有世界視野。

     “三大體系”建設是一個系統工程,需要經過長期不懈的努力才能達到預期的目標。在這個努力的過程中,可能會遇到以下幾個問題。一是“一家之言”與“百家爭鳴”的關系。由于學科門類的不同,所擁有的學術資源的不同,以及目前在理論層面上準備的不同,各學科在研究方法、路徑、進展情況等多方面必然存在差異。若干個“一家”做得好,“百家”自然“水漲船高”;“百家”的水平高了,也會帶動“一家”的提升。二是注重研究成果的積累,即把理論探討與實際研究成果的積累結合起來,使“應該做”“怎樣做”和“已在做”結合起來,盡可能把已經明確了的理論認識落實到具體的撰述成果上。各學科的研究成果積累多了,“三大體系”構建的學術大廈就越來越牢固、越來越雄偉。三是始終堅守“自我”。所謂“自我”,即中國特色、中國風格、中國氣派。堅守“自我”不意味著封閉,而是堅守中國特色的立場和本分。我們通常說的世界眼光、世界視野,也是在這一立場和本分的基礎上展開和延伸的。關于中國學術的研究,可以概括為“中中有外”,即中國學者的著作中有外國學術作參照,使之成為研究著作中的一個部分。中國學者關于外國學術的研究則可概括為“外在中中”,即外國學術在中國學者的專門研究著作中得以表述。

 

聆聽時代聲音 回應時代呼喚

北京大學國家發展研究院名譽院長、北京大學新結構經濟學研究院院長 林毅夫

     2016年5月17日,我作為經濟學界的代表參加哲學社會科學工作座談會,現場聆聽了習近平總書記“一切有理想、有抱負的哲學社會科學工作者都應該立時代之潮頭、通古今之變化、發思想之先聲,積極為黨和人民述學立論、建言獻策,擔負起歷史賦予的光榮使命”的偉大號召后,更覺責任重大,要抓住時代機遇,推動能夠幫助我國乃至其他發展中國家認識世界、改造好世界的經濟學理論創新,實現“知成一體”的目標,不辜負總書記的殷殷期望。

     中國的知識分子歷來以天下為己任。1840年鴉片戰爭敗于英國以后,如何推動民族復興是中國知識分子鍥而不舍的追求,“西天取經”一時成為近代中國知識界的普遍心態。經濟是基礎,從1901年嚴復翻譯出版《國富論》以后,經濟學在中國是社會科學中的顯學,尤其1978年改革開放以來,我國大量地引進西方經濟學理論。 

     我國的改革開放,并沒有按照西方當時盛行的新自由主義所倡導的華盛頓共識,一次性消除計劃經濟中政府對經濟的各種干預,而是以辯證唯物主義所主張的“實事求是”的精神,逐漸從計劃經濟向市場經濟過渡。在20世紀八九十年代,西方主流經濟學界認為這是最糟糕的轉型方式,但是中國卻取得了人類經濟史上的發展奇跡,其他遵循新自由主義華盛頓共識轉型的國家,則遭遇了經濟崩潰、停滯、危機不斷。

     為何根據西方主流經濟理論制定政策的發展中國家基本都失敗,而中國沒有遵循西方主流理論制定政策卻實現了民富國強與西方發達國家并列于世界之林的夙愿?

     發展中國家許多結構因素和發達國家有關鍵性差異,來自發達國家的經濟學理論在發展中國家自然不能“放之四海而皆準”。發展中國家的經濟學理論若要實現認識世界、改造好世界的“知成一體”目標,必須來自發展中國家總結自己經驗或解決自己問題的理論創新。

     從18世紀的亞當·斯密一直到20世紀30年代的凱恩斯,引領世界經濟學理論思潮的知名學者多集中在英國;從二戰以后到現在,世界上的經濟學知名學者多集中在美國。引領經濟學理論新思潮的知名學者之所以會在時空上集中出現于一個國家,是因為一個理論的重要性取決于所解釋的現象或所解決的問題的重要性。中國已經發展為世界第二大經濟體、第一大工業國、第一大貨物貿易國、第一大外匯儲備國,成為世界經濟增長的第一引擎,這為我國經濟學界提供了重要發展機遇。

     然而,要抓住這個時代機遇,必須改變我國經濟學界過去流行的以西方主流理論來解釋中國現象或以中國數據來檢驗西方現有的主流理論的做法,而要直面中國的現象或問題來進行理論創新。當前,世界經濟中心正向中國轉移,世界經濟學的研究中心也必然轉移到中國,引領世界經濟學理論新思潮的大師級經濟學家也將在中國出現。我國的經濟學理論創新不僅能夠為認識世界、改造好世界和實現“知成一體”的目標作出貢獻,也能夠更好地幫助其他發展中國家抓住各自的工業化現代化機遇,從而實現共享繁榮、構建人類命運共同體。

 

哲學社會科學研究中的科學精神與科學方法

中國社會科學院大學、中國社會科學院文學與闡釋學研究中心教授 張江

     哲學社會科學與自然科學猶如鳥之兩翼、車之兩輪,是相輔相成相互促進的,不可厚此薄彼,更不可相互割裂。習近平總書記強調:“要加快發展具有重要現實意義的新興學科和交叉學科,使這些學科研究成為我國哲學社會科學的重要突破點!边@為學科的融合發展、哲學社會科學培養新的學科生長點指明了方向。

     哲學社會科學與自然科學本來是一體的。隨著人類社會的不斷進步,兩者逐漸分離開來,這是符合人類知識形態發展進步的內在邏輯的。如果沒有這樣一種分工,就不會有人類知識的進步,不會有近現代科學的發展。但是,這種分工本應只是相對性的,因為不應該也不可能將自然現象和社會現象、自然世界和人類社會截然分開。

     我們一直強調哲學社會科學與自然科學的交叉與融合。但不可回避的一個事實是,哲學社會科學與自然科學之間的分野日益凸顯。此外,哲學社會科學各學科之間,甚至同一學科內部不同研究領域之間,其聯系也越來越松散和淡化,合作和交流越來越少。

     當今時代比人類歷史上任何時代都需要哲學社會科學與自然科學之間更深入、多向度的對話與交流。當前,自然世界和人類社會在發展過程中呈現出的新的復雜性,是任何一個單一的學科都不可能完全把握的。例如,人工智能的發展將會對人類的生產方式、生活方式、思維方式、行為方式、交往方式產生巨大影響,甚至對整個哲學社會科學的研究對象、研究范式、研究手段造成顛覆性改變。同時,現代科技發展所面臨的一系列問題,也需要哲學社會科學的支持才能找到妥善的解決辦法。只有哲學社會科學和自然科學以及哲學社會科學和自然科學內部各學科的共同聚焦和聯合協作,才可能為解決問題找到更完美的答案。交叉融合既是發展趨勢、創新路徑,也是現實需要。

     科學精神是一種以客觀事實為依據、尊重客觀規律、實事求是的精神。對哲學社會科學研究而言,科學精神就是立足客觀事實,依照理性要求,求真務實;按照基本邏輯規則梳理思想,表達見解。毫無疑問,哲學社會科學有不同于自然科學的研究方法。但是,研究方法的獨特性也許同時意味著研究方法的局限性。歷史上有若干科學精神和科學方法的進步促進哲學社會科學發展的例證。隨著大數據的引入和數字人文研究方法的普及,對于借助自然科學方法和概念論證、闡釋、描述精神現象的意義,我們或許可以有更多期待。

 

推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展

山東大學儒學高等研究院執行院長兼《文史哲》雜志主編 王學典

     近日,習近平總書記給《文史哲》編輯部全體編輯人員回信時指出,增強做中國人的骨氣和底氣,讓世界更好認識中國、了解中國,需要深入理解中華文明,從歷史和現實、理論和實踐相結合的角度深入闡釋如何更好堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量;卮鸷眠@一重大課題,需要廣大哲學社會科學工作者共同努力,在新的時代條件下推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。當今世界,文化軟實力已成為大國爭雄、角力的焦點,必須將優秀傳統文化當成重要的國家資源來對待。

     推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展是當前中國哲學社會科學所面臨的重大課題。這一課題的挑戰性在于:傳統的人文思想、人文主張、人文理念、人文追求,能否直接應用于現代國家的治理? 習近平總書記在講話中指出,“中國古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學社會科學內容”,這句話給我們以極大啟發:對傳統文化進行創造性轉化、創新性發展,必須對其進行社會科學化處理和冶煉。以儒學為例,儒家學說中所蘊藏的豐富的社會發展理論,經過社會科學化的升華和處理,使其精華進入現代知識體系和現代思想體系中,能夠為治國理政提供更多借鑒與參考。

     今天,“半部《論語》治天下”的時代早已過去,治國理政的基本思路和具體措施,必須依賴現代社會科學,而不是簡單地依賴傳統人文理念。必須按照現代社會科學的樣態,將傳統文化重新理論化、重新概念化、重新體系化,而要實現這一目標,需要我們依托現代社會科學的實證手段和分析技術,賦予它們全新的現代學術品格。如此,則可實現一箭三雕:既能讓傳統文化煥發出勃勃生機,又有利于構建中國特色的哲學社會科學體系,更能為與世界學術界的交流提供便利。

     建立中國話語體系,還需要對更多的傳統文化要義進行社會科學化處理。在對優秀傳統文化進行社會科學化處理的過程中,返回源頭,汲取傳統文化的生命活力,能夠促進中國文化在更高階段上的發展。只有對傳統文化進行社會科學的冶煉,才能更好地在不同文明之間對話,實現文明互鑒的目標。通過社會科學化的轉化,使“地方性知識”轉化為世界性的文化符號,能夠為多元文化的溝通搭建橋梁。

     更重要的是,對傳統文化進行社會科學冶煉絕不僅僅是一種形式上的轉換,這一過程內含著對傳統文化價值的再挖掘、再創造、再凝練、再詮釋,它既能幫助我們更好地辨析和萃取傳統文化中符合人類共同價值、共同愿景的積極因素,也能幫助我們更加審慎地檢視傳統文化中難免存在的一些不適應當代人類發展共同準則的東西。“雙創”當中包含著“揚棄”,我們有這份自信。

 

堅持馬克思主義在我國哲學社會科學領域的指導地位

武漢大學黨委副書記 沈壯海

     五年前的今天,習近平總書記親自主持召開哲學社會科學工作座談會。我非常榮幸參加了這次在我國哲學社會科學發展進程中具有里程碑意義的盛會,F場聆聽習近平總書記的講話,我與在場的百余位代表一樣,心潮澎湃,感覺到一名哲學社會科學工作者肩頭的責任,更有一種時不我待的使命感和緊迫感。

     在講話中,習近平總書記從理論、歷史、現實多個維度,精辟分析了馬克思主義的理論特性和時代意義,深刻揭示了堅持以馬克思主義為指導之于中國特色哲學社會科學發展的重要意義,系統闡述了在推進中國特色哲學社會科學發展中如何堅持以馬克思主義為指導的問題。其中的重要論斷包括:一是“發展起點”論,強調當代中國哲學社會科學是以馬克思主義進入我國為起點的,是在馬克思主義指導下逐步發展起來的;我國哲學社會科學堅持以馬克思主義為指導,是近代以來我國發展歷程賦予的規定性和必然性。二是“根本標志”論,強調堅持以馬克思主義為指導,是當代中國哲學社會科學區別于其他哲學社會科學的根本標志。三是“指導思想”論,強調在我國,不堅持以馬克思主義為指導,哲學社會科學就會失去靈魂、迷失方向,最終也不能發揮應有作用。四是“主體內容”“最大增量”論,強調馬克思主義基本原理,馬克思主義中國化形成的成果及其文化形態,是中國特色哲學社會科學的主體內容,也是中國特色哲學社會科學發展的最大增量。五是“重要任務”論,強調我國哲學社會科學的一項重要任務就是繼續推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化,繼續發展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義。六是“理論創新”論,強調堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點;只有聆聽時代的聲音,回應時代的呼喚,認真研究解決重大而緊迫的問題,才能真正把握住歷史脈絡、找到發展規律,推動理論創新;把堅持馬克思主義和發展馬克思主義統一起來,結合新的實踐不斷作出新的理論創造,這是馬克思主義永葆生機活力的奧妙所在。七是“科學態度”論,強調對待馬克思主義,不能采取教條主義的態度,也不能采取實用主義的態度;新形勢下,堅持馬克思主義,最重要的是堅持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法。八是“實踐要求”論,強調堅持以馬克思主義為指導,首先要解決真懂真信的問題,核心要解決好為什么人的問題,最終要落實到怎么用上來,落到研究我國發展和我們黨執政面臨的重大理論和實踐問題上來,落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來。

     在新的發展進程中,我們應以習近平總書記關于構建中國特色哲學社會科學的重要論述為指導,在以下幾方面更扎實地推進建設。一是要不斷加強馬克思主義學科建設,進一步充實學科力量、凝聚學科方向、優化學科布局,進一步豐富學科發展資源、匯聚學科創新要素、營造優秀學術文化生態,推動學科的內涵發展、高質量發展,進一步提升馬克思主義學科的學術創新活力、學科輻射影響力、理論社會引領力。二是要持續有力地推進實施以育人育才為中心的哲學社會科學整體發展戰略,加強哲學社會科學各學科領域人才培養中馬克思主義及其中國化成果的教育,推進哲學社會科學工作者馬克思主義理論素養的普遍性提升。三是要有力弘揚優良學風。堅持以人民為中心的研究導向,樹立為人民做學問的理想。有了在這一問題上的堅定,我們每一位哲學社會科學工作者,便能夠自覺地把個人學術追求同國家和民族發展緊緊聯系在一起,努力多出經得起實踐、人民、歷史檢驗的研究成果,在為祖國、為人民立德立言中有所貢獻。

 

提升我國哲學社會科學的國際話語權

中國人民大學重陽金融研究院執行院長 王文

     時間過了五年,習近平總書記主持召開哲學社會科學工作座談會時的諸多細節仍歷歷在目,猶如昨日剛發生。習近平總書記指出:“在解讀中國實踐、構建中國理論上,我們應該最有發言權,但實際上我國哲學社會科學在國際上的聲音還比較小,還處于有理說不出、說了傳不開的境地!边@為中國哲學社會科學者尤其是智庫學者指明了未來工作的努力方向。

     近年來,在各方支持下,中國哲學社會科學的國際話語權正在快速提升。在各大國際知名論壇上,中國學者的身影已頻頻出現;在許多國際媒體中,常見中國學者的文章或采訪;中國學者的著作越來越多地被推介翻譯至國外出版;推動中國學者走出去的制度日益完善。這些積極的變化都源于五年前的那場哲學社會科學工作座談會。

     進展是明顯的,但要看到,中國哲學社會科學的進步空間仍然還很大。未來中國哲學社會科學發展還要解決“如何高質量發展”的問題。這包括但不限于以下兩點:

     如何更好挖掘、梳理與總結中國實踐。當代中國的偉大實踐有著自己的新經驗、新模式、新道路,需要哲學社會科學工作者突破西方社會科學的理論框架,重新提煉出具有規律性、學理性的新理論。正如習近平總書記所指出的:“我國哲學社會科學應該以我們正在做的事情為中心,從我國改革發展的實踐中挖掘新材料、發現新問題、提出新觀點、構建新理論!

     如何擴大中國在國際社會的話語權。盡管中國聲音在海外有了一定程度的傳播,“一帶一路”“人類命運共同體”等寫入了聯合國文件,并為越來越多的人所熟知,但在沒有硝煙、日益激烈的中外輿論戰中,中國在多數時候仍是被動的。尤其是近年來,國際輿論斗爭變得越來越復雜,中國哲學社會科學工作者在國際上發聲、爭奪國際話語權的任務變得更緊迫、更有時代和現實意義。習近平總書記強調,要“善于提煉標識性概念,打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述,引導國際學術界展開研究和討論”。這是對青年哲學社會科學工作者的期許,也為我們提出了新任務、新目標。在中華民族偉大復興的新征程上,我們要不負重托,完成這個使命。

 

     《光明日報》理論版作為宣傳展示哲學社會科學成果的重要陣地,5年間圍繞哲學社會科學工作刊發了許多理論精品文章。今天,就帶大家一起看看有哪些好文章吧!

2021-04-21《創造新時代中國特色哲學社會科學的新增量》,沈壯海
2021-03-22《發展中國特色社會主義社會學的著力點》,丁元竹
2020-09-11《哲學社會科學學術期刊的時代擔當》,孫秋英
2020-07-31《構建中國知識體系是一項重要歷史任務》,高瑞泉
2020-05-20《加快構建中國特色法學體系》,張文顯《理論思維的歷史品格和時代特點——談新時代中國特色歷史學基本理論之構建》,瞿林東
2020-05-18《構建中國特色哲學學科體系的目標與任務》,吳曉明
《構建中國特色哲學學術體系的原則》,汪信硯《構建中國特色哲學話語體系的內涵》,楊耕
2020-05-15《學科體系、學術體系、話語體系的科學內涵與相互關系》,田心銘
2020-05-06《堅持問題導向創新中國特色社會主義政治經濟學》,洪銀興《探索構建新時代中國特色哲學理論體系》,韓震《扎根于中國大地的歷史政治學》,楊光斌
2020-04-10《為堅定制度自信夯實理論根基》,謝伏瞻
2019-12-31《書寫當代中國學術史加快構建中國特色哲學社會科學》,謝伏瞻
2019-12-23《構建中國特色哲學社會科學需要堅持“真”“情”“實”“意”》,盛世豪、應琛
2019-10-09《建構中國特色漢語史詩理論體系》,江林昌
2019-09-09《發揮好哲學社會科學培根鑄魂的作用》,彭菊花
2019-08-28《新中國70年語言學學科體系、學術體系和話語體系建設的回顧與思考》,張伯江《不忘初心 牢記使命 加快構建中國特色哲學社會科學》,韓震
2019-08-20《中國特色社會主義政治經濟學的體系構建及研究重點》,洪銀興
2019-06-18《筑就理論創新和學術繁榮的廣闊空間——光明日報創刊七十周年感言》,顧海良
《經濟思想史研究在構建完善中國特色社會主義政治經濟學中的作用》,張林
2019-05-17 至2016-05-17 刊文情況請點擊《這三年,哲學社會科學開創了怎樣的新局面》

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